Детский лагерь Истоки толерантности

Уроки понимания: детский лагерь «Истоки толерантности»

«Счастливые люди, ощущая себя удовлетворенными, прилагают меньше усилий в борьбе с различиями».
Дэвид Майерс, социальный психолог

Слово «толерантность» давно и прочно вошло в наш лексикон. Нередко этот термин употребляют как антоним «ксенофобии» – негативному отношению к любому, кто чем-то отличается. Иногда говорят, что толерантность – это идеал, который сложно или даже невозможно воплотить в жизнь, но к которому надо стремиться. О чем же идет речь? Что такое толерантность и возможно ли воспитать это чувство?
Толерантность – это качество, характеризующее отношение к другому человеку как к равному и выражающееся в сознательном подавлении чувства неприятия, вызванного иным, непривычным – внешностью, одеждой, манерой речи, вкусами, образом мыслей и т.п. Толерантность предполагает настроенность на понимание и диалог с Другим, уважение к его праву отличаться.
Первоначально латинское слово «tolerantia» означало пассивное терпение, добровольное страдание, ассоциировалось с такими понятиями, как «боль», «зло». В XVI в. к этому добавляются и другие значения – «позволение», «сдержанность». С этого времени толерантность трактовалась и как уступка в вопросе о религиозной свободе – разрешение со стороны государства и официальной церкви отправления иных религиозных культов. Веротерпимость была исторически первой и доминирующей формой проявления толерантности. Главным средством достижения толерантности в эпоху Нового времени стало отделение церкви от государства, а также и отказ в праве карать иноверцев.
Важно подчеркнуть, что терпимость к чужой точке зрения не предполагает отказа от ее критики или от собственных убеждений. Она означает признание возможности плюрализма. Особенно необходима толерантность в тех областях, где отсутствует точный критерий оценки и доказательства предпочтительности каких-то взглядов, принципов или решений (вопросы религиозной веры, национальных традиций, личных убеждений).
Как важный элемент культуры общения, толерантность называют сегодня необходимым условием общественного единения людей разных конфессий, политических пристрастий, культурных традиций.
Нетерпимость к образу жизни, вероисповеданию, характеру поведения других людей всегда существует в глубинных пластах «обыденной морали» и обостряется в периоды экономической и политической нестабильности. Поэтому так важно определить возможность и способы сглаживания конфликтов между ценностями представителей разных групп и культур.
Представляется, что возможность и желание больше узнать о других культурах современности, вчувствоваться, пережить глазами Другого способствует развенчанию мифов и идей превосходства одной культуры над другой.
Какие необходимо создать условия для развития толерантности? Можно ли изменить стереотипы восприятия Другого, разрушить предрассудки?
На эти вопросы вот уже второй год ищут ответ идеологи, воспитатели и дети –участники межнационального детского лагеря «Истоки толерантности», первого такого рода социально-психологического эксперимента на постсоветском пространстве. Лагерь проводится на территории Украины в рамках приоритетного для Евроазиатского еврейского конгресса (ЕАЕК) направления деятельности – межконфессионального и межнационального диалогов. Организаторами и спонсорами лагеря, помимо ЕАЕК, выступили Конгресс национальных общин Украины, Государственный Комитет по делам национальностей и миграций, Социал-демократическая партия Украины (объединенная), ЗАО «Бринкфорд».
В 2003 году в лагере жили 140 детей и 30 воспитателей – представители 17 национальных общин (поляки, евреи, литовцы, венгры, немцы, румыны, молдаване, волжские татары, армяне, украинцы, крымские татары, русские, греки, рома, белорусы, болгары, азербайджанцы). Воспитатели лагеря тоже принадлежали к различным национальным культурам. Работали с детьми и профессиональные психологи. Именно в возрасте 11–18 лет подросток впервые начинает серьезно задумываться над тем, кто он, для чего живет, формировать свою систему ценностей и смыслов.
Главный принцип работы лагеря – личный контакт, «вчувствование», попытка прожить день глазами Другого. Личное знакомство, персонализация помогает разрушить предвзятые мнения, снизить уровень безразличия, агрессивности и страха перед Другим.
Наш лагерь отличается от других межнациональных программ тем, что мы не просто знакомимся с традициями и обычаями друг друга, а стараемся почувствовать и понять их «на собственной шкуре».
Распределение по отрядам происходит не по национальному признаку, поэтому детям – представителям разных народов нет необходимости соревноваться друг с другом, сравнивать, чья культура лучше. Поляки, болгары, венгры, русские, армяне живут в лагере общей отрядной повседневной жизнью. Таким образом, принцип «против кого дружить будем?» теряет свою значимость. Совместная деятельность, жизнь в одной комнате детей разных национальностей, насыщенное дружелюбное общение изменяет «дружбу против кого-то» на просто дружбу.
Каждый день лагерь погружается в мир культуры, языка, символов, обычаев и традиций одного из народов, проживающих в Украине. Утро начинается с государственного гимна Украины и национального гимна. На утренних занятиях дети узнают о культуре и истории этого народа, учат слова из мини-словарика, с помощью которых они смогут приветствовать друг друга в этот день. Важно, чтобы дети почувствовали, что их народ – не единственный в этом мире, что их окружают множество культур, они отличаются друг от друга, но каждая из них по-своему интересна.
Занятия проводятся в игровой интерактивной форме, дети обсуждают особенности традиций данного народа, сравнивают свои представления об этой национальности с реальными фактами. В столовой можно попробовать характерные блюда, на кружках выучить танцы, песни, народные ремесла, национальные виды спорта. Дети – носители культуры чувствуют себя в этот день именинниками, рассказывая другим об обычаях, играх, праздниках, традиционной жизни своего народа.
Вечером весь лагерь приглашается или на татарский сабантуй, или на греческую олимпиаду, украинские вечорныци или еврейский шаббат. Проводятся веселые национальные игры, конкурсы и викторины. Каждый отряд дарит народу-имениннику подарок – песню, танец, сценку. На заключительном межнациональном фестивале дети демонстрируют то новое, чему они научились в лагере.
Важную роль в лагере выполняют психологи, помогая воспитателям и детям эффективно взаимодействовать и общаться друг с другом, быть сплоченной командой, понимать радости и боль другого человека.
Психолог лагеря 2003 года Юнона Ильина разработала опросник и провела анкетирование сотрудников проекта, воспитателей и детей. Полученные ответы позволяют сделать выводы об особенностях межнационального сотрудничества в лагере, о специфике восприятия и понимания понятия «толерантность», о факторах, способствующих развитию толерантного отношения, способах разрешения противоречий мирным путем.
Проиллюстрируем стратегии воспитателей, которые они использовали в лагере, цитатами из анкет:
1. Личный пример («Углубление своих знаний и представлений о культуре разных народов»; «сам постарался больше узнать о жизни, истории и культуре национальных общин для более эффективного общения»; «интересовался культурой каждой общины, открывал для себя много нового, пытался помочь каждой общине проявить свою культуру»);
2. Беседы с детьми («На примере личного отношения к детям прививала им чувство взаимопонимания, взаимоуважения, такта, нахождение компромиссных решений»; «убеждала детей своей общины в том, что такие лагеря нам нужны, чтобы мы лучше узнали о народах, живущих рядом с нами»);
3. Организация совместной деятельности («Старался, чтобы дети прониклись уважением к представителям всех национальностей в ходе совместной деятельности и неформального общения»).
Важной задачей психолога и воспитателей было выявление и поиск пути к преодолению этностереотипов. По мнению исследователей, стереотип вообще – это форма адаптации, приспособления к окружающей среде, способ упорядочить свое мировоззрение, поделив окружающий мир и людей на типы и классы. Следовать этностереотипу – значит обобщать, делая свою систему мировосприятия проще и примитивнее: «немцы – тупые», «евреи – хитрые», «американцы – нацелены на достижения», «японцы – жестокие». Согласно данным исследований, проведенных социальными психологами, предрассудки обеспечивают чувство социального превосходства, а также могут облегчать маскировку чувства неполноценности. Негативные этностереотипы – фундамент ксенофобии массового сознания.
Стереотипы разрушают взаимодействие, они препятствуют пониманию между людьми, принадлежащими к разным этносам, культурам, конфессиям. Национальные предрассудки часто служат примитивным средством объяснения противоречий между культурами. Противоречия и конфликты, если их решать небанальными способами, могут стать формой развития, творческим преобразованием отношений между людьми. Научившись понимать противоречия между культурами, мы не просто обращаем внимание на то, что нам нравится в этом народе, а и задумываемся, почему для другого народа важны иные традиции.
В лагере этностереотипы переламывались через общение, ведь интенсивный личный контакт как бы пробивает скорлупу лишенного индивидуальных черт штампа, и вместо шаблонного «еврея» («грека», «немца»...), известного в значительной степени из анекдота, подросток видит в своем сверстнике человека своеобразной культуры. В ходе знакомства с культурами других народов ребенок начинает понимать реальные (а не стереотипизированные) особенности поведения и культурных традиций – не секрет ведь, что нередко в массовом сознании бытуют совершенно фантастические объяснения чужих обрядов и обычаев.
Поскольку в лагере представлены не две и не три культуры, а семнадцать, то дети очень скоро начинают понимать, что уважения достойны все народы, культура любого из них – прекрасна и заслуживает внимания. Стало быть, сосуществовать и плодотворно сотрудничать в самых разных ситуациях можно со всеми.
Для детей было открытием почувствовать, насколько другие культуры интересны. Но ведь это еще не все, ведь другим так же интересна твоя культура! И дети начинают понимать, что толерантность – это не просто соседство на лестничной клетке, когда я закрываю глаза на грязь и соседские семейные ссоры, а желание дарить, быть нужным другому.
В отличие от повседневной жизни некая специально созданная ситуация полезна тем, что она, как хороший спектакль, концентрирует наши силы в общении. Можно ли за месяц что-то изменить в своей душе? Наверное, да. Ведь такая концентрация может быть соразмерна годам повседневных контактов, самообучения и случайного общения. Знакомство с семнадцатью культурами за короткое время создает определенную критическую массу, которая без этого опыта вообще могла бы не возникнуть. А после возникновения в сознании подростка этой, условно говоря, «критической массы» понимания Другого, его уже трудно будет ввергнуть в культурный шок от столкновения с какой-то новой культурой, почти неизбежный для его сверстников, не имеющих такого опыта.
Пожалуй, это и есть толерантность. Наверное, неправильно будет сказать, что ей можно научить. Ее можно попытаться помочь прочувствовать, что и было осуществлено в лагере «Истоки толерантности». А результат, наверное, лучше всего можно будет продемонстрировать, если дать слово самим детям – участникам программы. Они описывают свой новый опыт так:

«Очень трудно заставить людей думать одинаково, потому что сколько людей, столько и мыслей, это делает жизнь интересней»;
«Я считаю, что каждому в какой-то мере надо постараться сдерживать себя, принимать окружающих такими, какие они есть»;
«Это такой лагерь, где не важно, какой ты национальности, а важно какой ты человек изнутри. Главное – твоя душа».

Анна Ленчовская